![Espiral Estudios sobre Estado y Sociedad [eISSN: 2594-021X]](http://espiral.cucsh.udg.mx/public/journals/10/pageHeaderLogoImage_es_ES.jpg)
Los cristeros y la jerarquía: variaciones sobre un mismo tema
DOI:
https://doi.org/10.32870/espiral.v23i66.4310Palabras clave:
Cristiada, martirio, derrota, comunismo, IglesiaResumen
Este artículo pretende profundizar en las relaciones que se establecieron entre losexsoldados de Cristo Rey más pugnaces y el grupo pacifista de prelados que asumió la dirección de la Iglesia católica en México poco antes de que se formalizaran los “arreglos” entre el Gobierno constitucional y el Episcopado mexicano. Con los procedimientos propios al análisis de contenido, aplicados a los textos que emitieron tanto los sublevados como los clérigos, antes y después de la lucha armada, se hace el intento de seguir los deslices discursivos que pusieron en juego las autoridades eclesiásticas para faltar a su promesa inicial de queel régimen gubernamental sería derrocado y hacer creer a los excombatientes que a pesar de la derrota obligada, gracias a su rebeldía se había salvado México de caer en las garras del comunismo.Descargas
Citas
Acevedo, A. (1954). “Dónde y cómo se inició el movimiento cristero. 22 de agosto de 1926, Valparaíso, Zac.”. David, iii(25), 1-9.
Bailey, D. (1974). ¡Viva Cristo Rey! The Cristero Rebellion and the Church- State Conflict in Mexico. Austin: University of Texas Press.
Barbosa Guzmán, F. (1988). Jalisco desde la Revolución. La Iglesia y el Gobierno civil. Guadalajara: Gobierno del Estado de Jalisco-Universidad de Guadalajara.
Blancarte, R. (1992). Historia de la Iglesia católica en México. México: fce.
Buttler, M. (2004). Popular Piety and Political Identity in Mexico’s Cristero Rebellion: Michoacán, 1927-29. Gran Bretaña: The British Academy-Oxford University Press. Camberos Vizcaíno, V. (1966). Francisco el Grande. México: Jus.
Ceballos Ramírez, M. (1991). El catolicismo social de la Iglesia. Un tercero en discordia Rerum Novarum, la “cuestión social” y la movilización de los católicos mexicanos (1891-1911). México: El Colegio de México.
David (1952a). “El Cristo de los cristeros”, i(1), 1-2.
David (1952b). “Presentándonos”, i(1), 2.
Degollado Guízar, J. (1952a). “A Cristo Rey”. David, i(3), 34.
–––––– (1952b). “Cómo nació la Legión de Cristo Rey y Santa María de Guadalupe”. David, i(17), 271.
–––––– (1953). “El que tiene confianza en Dios nunca se ve defraudado. (Provervio) [sic.]”. David, i(8), 123. Fernández Chaves, F. (2002). “El análisis de contenido como ayuda metodológica para la investigación”. Revista de Ciencias Sociales, (junio). Recuperado de: http://www. redalyc.org/articulo.oa?id=15309604
Fortuny Loret de Mola, P. (coord.). (1999). Creyentes y creencias en Guadalajara. México: ciesas-inah.
García Cantú, G. (1986). El socialismo en México Siglo xix. México: Era.
Ghiglione, R., Beauvois, J. L., Chabrol, C., y Trognon, A. (1980). Manuel d’analyse de contenu. Paris: Armand Colin.
González, F. M. (2001). Matar y morir por Cristo Rey. Aspectos de la Cristiada. México: iis, unam-Plaza y Valdez.
Gram, J. (1983). Héctor. Novela histórica cristera. México: Jus. Guízar, F. J. (1952). “Por qué fuimos a la lucha”. David, i(1), 3.
Hernández Sampieri, R., Fernández Collado, C., y Baptista Lucio, P. (2008). Metodología de la investigación. México: McGraw Hill.
El Informador (2 de mayo de 1921). “Otra vez la bandera roja ondea sobre la Catedral de México”, pp. 1 y 8.
El Informador (27 de marzo de 1922). “Matanza de católicos por los bolshevikis [sic]”, p. 1.
Manríquez y Zárate, J. J. (1952). “Levántate, pueblo Mexicano”. David, i(6), 91-93.
Martínez, L. M. (1956). “Oración fúnebre… Por el m. i. Sr. Canónigo de la Catedral de Morelia… posteriormente Arzobispo Primado de México”. David, ii(46), 350-354.
Medina González, M. C. (coord.). (2007). Una puerta abierta a la libertad religiosa. (México a quince años de las reformas constitucionales en materia religiosa 1992-2007). México: Secretaría de Gobernación.
Meyer, J. (1973-1974). La Cristiada. México: Siglo xxi.
Muriá, J. M. (dir.). (1982). Historia de Jalisco. Guadalajara: Unidad Editorial.
Nava Hernández, E. (1999). Isaac Arriaga. El humanismo militante. Morelia: Universidad Michoacana San Nicolás de Hidalgo. Recuperado de: http://dieumsnh.qfb. umich.mx/ChicagoAPA/desc/EL%20HUMANISMO%20MILITANTE%20%20%28ISAAC%20ARRIAGA%29.pdf#page=37&zoom=auto,0,111
Navarro, M. (1954). “Los cristeros. Oración fúnebre pronunciada en la Basílica de Guadalupe por el m. r. p. p. g. Fr… o. P… Diciembre 18 de 1951”. David, ii(29), 65-69.
O’Dogherty, L. (2001). De urnas y sotanas. El Partido Católico Nacional en Jalisco. México: conaculta.
Olivera Sedano, A. (1966). Aspectos del conflicto religioso de 1926 a 1929. Sus antecedentes y consecuencias. México: inah.
Orozco y Jiménez, F. (1927). xvii Carta pastoral. Recuperado de: http://www.oremosjuntos.com/SantoralLatino/ FranciscoOrozcoJimenez.html
–––––– (1962). “El pueblo católico no buscó arreglos. Testimonio de prelados que sí sufrieron la persecución en México”. David, vi(122), 24-27.
Ortiz, J. (1952). “Anécdotas y sucedidos. Lo que vi en la Guardia Nacional (Cristeros)”. David, i(7), 109.
Ortiz Aguilar, C. (8 de octubre de 2000). “Fue puesta ya la primera piedra del Santuario”. Semanario, p. 12.
Quirk, R. (1973). The Mexican Revolution and the Catholic Church 1910-1929. Bloomington: Indiana University Press.
Ramírez, D. G. (1983). Héctor. Novela histórica cristera.México: Jus.
Rius Facius, A. (1966). Méjico cristero. Historia de la acjm 1925 a 1931. México: Patria.
Rivero del Val, J. (1970). Entre las patas de los caballos. México: Jus.
Robin, R., y Angenot, M. (1985). “L’inscription du discours social dans le texte littéraire”. Sociocriticism, (1), 53-82. Romero de Solís, J. M. (2006). El aguijón del espíritu. Historia contemporánea de la Iglesia en México (1892-1992). México: Instituto Mexicano de Doctrina Social Católica-Archivo Histórico del Municipio de Colima-Universidad de Colima.
Téllez, J. (1955). “Discurso de clausura de la Primera Convención pronunciado por el señor… el 23 de enero de 1955”. David, ii(31), 108-110.
Vaca, A. (1998). Los silencios de la historia: las cristeras. Zapo- pan: El Colegio de Jalisco.
Venes Matién, V. (1952a). “Agosto de 1926”. David, i(1), 11-12.
–––––– (1952b). “Vivaqueando”. David, i(12), 193.
–––––– (1954). “¿Licenciamiento o rendición? ‘Agosto 15 de 1929 xxv años’. El callismo exigió rendición incondicional para humillar a quien no pudo vencer”. David, iii(25), 11-16.
Yerena, M. (1957). “‘No fueron inútiles aquella invocación y aquella firmeza’. Síntesis de los conceptos expresados por el e. Sr. Obispo de Huejutla Dr. D. Manuel Yerena, en la festividad cristera celebrada en el Cubilete el día 4 de noviembre de 1956”. David, iii(57), 133 y 134.
Publicado
Cómo citar
Número
Sección
Licencia
Política de acceso abierto
Los autores que publiquen en Espiral Estudios sobre Estado y Sociedad aceptan las siguientes condiciones:
De acuerdo con la legislación de derechos de autor, Espiral reconoce y respeta el derecho moral de los autores, así como la titularidad del derecho patrimonial, el cual será cedido a la Universidad de Guadalajara para su difusión en acceso abierto.
Espiral no realiza cargos a los autores por enviar y procesar artículos para su publicación.
Los autores pueden realizar otros acuerdos contractuales, independientes y adicionales, para la distribución no exclusiva de la versión del artículo publicado en Espiral, por ejemplo, incluirlo en un repositorio institucional o darlo a conocer en otros medios en papel o electrónicos, siempre que indique clara y explícitamente que el trabajo se publicó por primera vez en Espiral.
Para todo lo anterior, los autores deben remitir el formato de carta-cesión de la propiedad de los derechos de la publicación debidamente llenado y firmado por los autores cuando el artículo ha sido aceptado para publicación. Este formato debe ser solicitado al correo electrónico espiral.udeg@gmail.com, y debe ser adjuntado en archivo PDF paralelamente al envío, o como máximo 24 horas posteriores al envío del material.
Los lectores/usuarios de Espiral pueden acceder directamente al contenido de manera libre y gratuita al momento que un nuevo número es colocado en la plataforma. Se permite al lector/usuario citar, compartir (electrónicamente y de manera física), imprimir y distribuir el material siempre que se indique de manera clara y explícitamente que el trabajo se publicó por primera vez en Espiral. Es necesario citar de manera correcta el trabajo y no debe de ser utilizado con fines de lucro.
